苏教版高一语文上册第二单元获得教养的途径同步练习题

高中语文知识的记忆需要通过做题来巩固，通过做题才能发现自己学习的薄弱之处，从而在以后的学习中重点学习这些内容，下面学大教育网为大家带来苏教版高一语文上册第二单元获得教养的途径同步练习题，希望大家能够认真做这些题。

一、夯实基础

1、下列各项注音全都正确的一项( )

A.戕害qiāng 跋涉bá 狭隘yì 赤裸裸luó

B.符箓lù 瞬间shùn 咒语zhòu 贮藏zhù

C.恪守kè 形骸hái 犄角jǐ 倔强juè

D.迷惘mǎng 炽热zhì 谷穗shuì 商榷què

2、下列词语中，字形全部正确的一项是( )

A.恢弘 麻痹 嘻笑 清丽绝伦

B.沉缅 消谴　　 戕害　　　　望洋兴叹

C. 班斓　　慰籍 共鸣　　 举一反三

D.痴迷　　 闲暇　　 时髦　　 气象万千

3.下列句子中加点词语使用有误的一项是( )

A.对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。

B.自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，进而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系。

C.他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。

D.每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年和几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。

4.下列句子中加点的成语使用不恰当的一句是( )

A.世界文学的辉煌殿堂对每—位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。

B.我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。

C.“经典”应该是与普通民众的素朴之心息息相通的，所谓“润物细无声”也只有以此为基础才得以实现。

D.这篇题为《难得糊涂》的杂文，不仅牢骚太盛，而且把早已成了笑料的“格言”奉为经典，实为不刊之论。

5.下列各句有语病的一项是( )

A.真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。

B.获得真正教养的最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。

C.他的一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。

D.我年轻时初读歌德的《亲和力》，是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书!

6. 有些文学人物评论，虽片言只语，却能形象地揭示人物的性格特点，巧妙地表现人物形象的典型意义。

例如： 诸葛亮——忠臣的典范、智慧的化身;

老葛朗台——被金钱吞噬的灵魂……

请参照以上事例，从下列文学人物形象中任选两位各写一则简短的一句话评语。

林黛玉 孙悟空 阿Q 项羽

答：

二、文本阅读

阅读《获得教养的途径》第一部分，回答下列题目。

7、下列对“真正的修养”含义的理解，不正确的一项是( )

A.真正的修养是追求精神和心灵的自我完善，追求自我意识的增强和扩展。

B.真正的修养是不存在功利的企图，因此是没有任何目的的。

C.真正的修养是动态呈现的，是一种不断追求而又从不停歇的努力过程。

D.真正的修养既是完成又是激励，既具有反思精神又具有勇于开拓的创新精神。

8.下列表述不符合原文意思的一项是( )

A.获得真正的教养可以走不同的道路，最重要的途径就是要研读世界文学。

B.没有爱的阅读，是戕害人性的，而获得教养必须要有一个客体为前提，那就是人格或个性。

C.阅读经典，可以获得得鲜活的意识和理解，领略领略人类所思、所求的广阔和丰盈，并与之建立息息相通的联系。

D.作者认为我们应该花力气、下功夫去对待杰作，他不反对任何人倾心于书，但也不提倡一整天埋头读书。

9.从文中信息推断,下列不是有修养表现的一项( )

A.吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

B.士不可以不弘毅，任重而道远。

C.不义而富且贵，于我如浮云。

D.饱读名著，博览五经。

三、课外拓展

阅读下面文字，完成10—12题

①关于读书的目的，苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

②依黄山谷氏的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。

③一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来;如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。

④我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。

⑤同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。由是可知读书有二方面，一是作者，一是读者。对于所得的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和作者自己一样多的。宋儒 程伊川先生谈到孔子的《论语》时说：“读《论语》，有读了全然无事者;有读了后，其中得一两句喜者;有读了后，知好之者;有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”

⑥我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情，我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好象看见自己的肖像一样。以中国人的语法说来，我们说这些相似的心灵是同一灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的①，袁中郎是苏东坡转世。

摘自：林语堂《读书的艺术》，有删改。

10.作者把“抱着这种目的的读书”称之为“艺术”意在强调什么?这句话在文中有什么作用?

11.怎样理解第⑤段里画线句子的含义?

12.下面是对文章有关内容的解说，其中理解不正确的一项是 ( )

A.作者开篇以黄山谷所说的话为引子，提出了一个关于读书艺术的话题。

B.第⑤段引用宋儒程伊川谈《论语》的例子，是为了说明《论语》对不同的人有不同作用。

C.第⑥段“以中国的语法说来”，其中“语法”在文中有特定的意思，是指语言习惯。

D.本文语言平实，如同朋友闲谈一般，但旁征博引，见解深刻独到，思路明晰。

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