初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译七篇

【导语】⽂⾔⽂是相对现今新⽂化运动之后⽩话⽂来讲的，古代并⽆⽂⾔⽂这⼀说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、⾳律⼯整，包含策、诗、词、曲、⼋股、骈⽂等多种⽂体。经过历代⽂⼈修饰越显浮华，唐代起⼤⽂学家韩愈等发起“古⽂运动”，主张回归通俗古⽂。现代书籍中的⽂⾔⽂，为了便于阅读理解，⼀般都会对其标注标点符号。本篇⽂章是小编为您整理的《初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译七篇》，供⼤家借鉴。

初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译：《桃花源记》

原⽂：

晋太元中，武陵⼈捕鱼为业。缘溪⾏，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中⽆杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔⼈甚异之。复前⾏，欲穷其林。

林尽⽔源，便得⼀⼭，⼭有⼩⼜，仿佛若有光。便舍船，从⼜⼊。初极狭，才通⼈。复⾏数⼗步，豁然开朗。⼟地平旷，屋舍俨然，有良⽥美池桑⽵之属。阡陌交通，鸡⽝相闻。其中往来种作，男⼥⾐着，悉如外⼈。黄发垂髫并怡然⾃乐。

见渔⼈，乃⽊惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作⾷。村中闻有此⼈，咸来问讯。⾃云先世避秦时乱，率妻⼦⾢⼈来此绝境，不复出焉，遂与外⼈间隔。问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。此⼈⼀⼀为具⾔所闻，皆叹惋。余⼈各复延⾄其家，皆出酒⾷。停数⽇，辞去。此中⼈语云：“不⾜为外⼈道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣⼈随其往，寻向所志遂迷。不复得路。

南阳刘⼦骥，⾼尚⼠也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂⽆问津者。

译⽂：

东晋太元年间，有个武陵⼈以捕鱼为职业。有⼀天他顺着溪⽔划船⾛，忘记了路程的远近。忽然遇到⼀⽚桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达⼏百⾛，中间没有别的树，地上⾹草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔⼈很惊异这种美景。再往前⾛，想⾛完那⽚桃林。

桃林在溪⽔发源的地⽅就没有了，紧接着就看见⼀座⼭，⼭上有个⼩洞⼜，⾥⾯好像有光亮。渔⼈就丢下⼩船，从洞⼜进去。开始洞⼜很窄，仅容⼀个⼈通过。又⾛了⼏⼗⾛，突然变得开阔敞亮了。这⾥⼟地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的⽥地，美丽的池塘和桑树⽵⼦之类。⽥间⼩路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声⾳。那⾥⾯的⼈们来来往往耕⽥劳作，男⼥的穿戴完全像桃花源以外的世⼈。⽼⼈和⼩孩都悠闲愉快，⾃得其乐。

桃源中⼈看见渔⼈，于是很惊奇，问渔⼈从哪⾥来。（渔⼈）详尽地回答了他。他就邀请渔⼈到⾃⼰家⾥去，摆酒杀鸡做饭菜。村⼦⾥的⼈听说有这样⼀个⼈，都来打听消息。他们⾃⼰说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻⼦⼉⼥和同乡⼈来到这写出⼈世隔绝的地⽅，没有再从这⾥出去过，于是和桃花源以外的世⼈隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔⼈⼀件件为他们详细说出⾃⼰知道的情况，那些⼈听罢都感叹惊讶。其他的⼈各⾃又邀请渔⼈到⾃⼰的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔⼈住了⼏天，告辞离去。这⾥的⼈告诉他说：“这⾥的情况不值得对桃花源以外的世⼈说啊。”

渔⼈出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，⼀路上处处作了标记。回到郡⾥，去拜见太守，报告了这些情况。太守⽴即派⼈跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了⽅向，没有再找到原来的路。

南阳刘⼦骥，是个⾼尚的名⼠，听到这件事，⾼⾼兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的⼈了。

初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译：《陋室铭》

原⽂：

⼭不在⾼，有仙则名。⽔不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。可以调素琴，阅⾦经。⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。孔⼦云：“何陋之有？”

译⽂：

⼭不⼀定要⾼，有了仙⼈就了。⽔不⼀定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房⼦，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草⾊青葱，映⼊帘⼦中。与我谈笑的是博学的⼈，往来的没有不懂学问的⼈。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的⾳乐扰乱两⽿，没有官府公⽂劳累⾝⼼。它好⽐南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬⼦云的⽞亭。孔⼦说：“有什么简陋的呢？

初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译：《爱莲说》

原⽂

⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。⾃李唐来，世⼈甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭净植，可远观⽽不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君⼦者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何⼈？牡丹之爱，宜乎众矣。

译⽂

⽔上，陆上各种草和⽊的花，可爱的⾮常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世⼈的⼈们⾮常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清⽔⾥洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，⾹⽓远播，更加清⾹，笔直地洁净地⽴在那⾥，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为，菊花是花中的隐⼠；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君⼦。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我⼀样的⼈还有什么⼈呢？对于牡丹的爱好，⼈数当然就很多了。

初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译：《核⾈记》

原⽂：

明有奇巧⼈⽈王叔远，能以径⼨之⽊，为宫室、器⽫、⼈物，以⾄鸟兽、⽊⽯，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核⾈⼀，盖⼤苏泛⾚壁云。

⾈⾸尾长约⼋分有奇，⾼可⼆⿉许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开⼩窗，左右各四，共⼋扇。启窗⽽观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“⼭⾼⽉⼩，⽔落⽯出”，左刻“清风徐来，⽔波不兴”，⽯青糁之。

船头坐三⼈，中峨冠⽽多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅⼀⼿卷。东坡右⼿执卷端，左⼿抚鲁直背。鲁直左⼿执卷末，右⼿指卷，如有所语。东坡现右⾜，鲁直现左⾜，各微侧，其两膝相⽐者，各隐卷底⾐褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫⾸昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂⽀船，⽽竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

⾈尾横卧⼀楫。楫左右⾈⼦各⼀⼈。居右者椎髻仰⾯，左⼿倚⼀衡⽊，右⼿攀右趾，若啸呼状。居左者右⼿执蒲葵扇，左⼿抚炉，炉上有壶，其⼈视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，⽂⽈：“天启壬戌秋⽇，虞⼭王毅叔远甫刻”，细若蚊⾜，钩画了了，其⾊墨。又⽤篆章⼀⽂⽈“初平⼭⼈”，其⾊丹。

通计⼀⾈，为⼈五；为窗⼋；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为⼿卷，为念珠各⼀；对联、题名并篆⽂，为字共三⼗有四。⽽计其长曾不盈⼨盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。

译⽂：

明朝有个特别⼿巧的⼈名叫王叔远，能够⽤直径⼀⼨的⽊头，雕刻房屋、器具、⼈物，以及鸟兽、树⽊、⽯头，没有不顺着⽊头原来的样⼦模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我⼀个⽤桃核雕刻成的⼩船，原来刻的是苏东坡坐船游览⾚壁。

船从头到尾长⼤约⼋分多⼀点，⾼⼤约两粒⿉⼦左右。中间⾼起并开敞的部分，是船舱，⽤篛⽵叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着⼩窗，左右各有四扇，⼀共⼋扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“⼭⾼⽉⼩，⽔落⽯出”，左边刻着“清风徐来，⽔波不兴”，⽤⽯青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个⼈，中间戴着⾼⾼的帽⼦并且有很多胡须的⼈是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直⼀起看⼀幅书画横幅。苏东坡⽤右⼿拿着书画横幅的右端，⽤左⼿轻按鲁直的脊背。鲁直左⼿拿着横幅的末端，右⼿指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各⾃略微侧着⾝⼦，他们的互相靠近的两个膝盖，各⾃隐蔽在书画横幅下⾯的⾐褶⾥⾯。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂⽀撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着⼀⽀船桨。船桨的左右两边各有⼀个船⼯。在右边的⼈梳着椎形的发髻，仰着脸，左⼿靠着⼀根横⽊，右⼿扳着右肢趾头，好像⼤声呼叫的样⼦。在左边的船⼯右⼿拿着蒲葵扇，左⼿摸着炉⼦，炉⼦上⾯有个壶，那个⼈的眼睛正看着茶炉，神⾊平静，好像在听茶⽔烧开了没有的样⼦。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上⾯刻上了姓名，⽂字是“天启壬戌秋⽇，虞⼭王毅叔远甫刻”，（字迹）细⼩得像蚊⼦脚，⼀勾⼀画清清楚楚，它的颜⾊是⿊的。还刻着篆⽂图章⼀枚，⽂字是：“初平⼭⼈”，它的颜⾊是红的。

总计⼀条船上，刻有五个⼈；刻有窗户⼋扇；刻有箬⽵叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉⼦；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各⼀件；对联、题名和篆⽂，刻有⽂字共三⼗四个。可是计算它的长度，竟然不满⼀⼨原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。

初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译：《⼤道之⾏也》

原⽂：

⼤道之⾏也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故⼈不独亲其亲，不独⼦其⼦，使⽼有所终，壮有所⽤，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，⼥有归。货恶其弃于地也，不必藏于⼰；⼒恶其不出于⾝也，不必为⼰。是故谋闭⽽不兴，乱贼⽽不作，故外户⽽不闭，是谓⼤同。

翻译：

在⼤道施⾏的时候，天下是⼈们所共有的，把有贤德、有才能的⼈选出来（给⼤家办事），（⼈⼈）讲求诚信，崇尚和睦。因此⼈们不单奉养⾃⼰的⽗母，不单抚育⾃⼰的⼦⼥，要使⽼年⼈能终其天年，中年⼈能为社会效⼒，幼童能顺利地成长，使⽼⽽⽆妻的⼈、⽼⽽⽆夫的⼈、幼年丧⽗的孩⼦、⽼⽽⽆⼦的⼈、残疾⼈都能得到供养。男⼦要有职业，⼥⼦要及时婚配。（⼈们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（⽽要去收贮它），却不是为了独⾃享⽤；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽⼒的⾏为，总要不为私利⽽劳动。这样⼀来，就不会有⼈搞阴谋，不会有⼈财物和兴兵作乱，（家家户户）都不⽤关⼤门了，这就叫做“⼤同”社会。

初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译：《记承天寺夜游》

原⽂：

元丰六年⼗⽉⼗⼆⽇夜，解⾐欲睡，⽉⾊⼊户，欣然起⾏。念⽆与为乐者，遂⾄承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积⽔空明，⽔中藻荇交横，盖⽵柏影也。

何夜⽆⽉，何处⽆松柏，但少闲⼈如吾两⼈者⽿。

译⽂：

元丰六年⼗⽉⼗⼆⽇，晚上。解开⾐服想睡觉时，⽉光从窗⼜射进来，我愉快地起来⾏⾛。想到没有可与⾃⼰⼀起游乐的⼈，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

庭院中的⽉光宛如⼀泓积⽔那样清澈透明，⽔中藻、荇纵横交叉，都是绿⽵和翠柏的影⼦。

哪夜没有⽉光，哪⾥没有绿⽵和翠柏，但缺少像我两个这样的闲⼈。

初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译：《答谢中书书》

原⽂：

⼭川之美，古来共谈。⾼峰⼊云，清流见底。两岸⽯壁，五⾊交辉。青林翠⽵，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。⼣⽇欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，⾃康乐以来，未复有能与其奇者。

译⽂：

⼭河的壮美，是⾃古以来⼈们共同谈赏的。这⾥的⾼峰插⼊云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的⽵⼦，⼀年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，⼣阳将落，可见到⽔中的鱼⼉竞相跳跃。这⾥实在是⼈间的仙境啊！⾃从谢灵运之后，还没有⼈能置⾝这佳美的⼭⽔之中。